De "El deber de la nueva generación argentina, I" (La Nación, 6 de abril de 1924)

"Si se trata de influencia ideológica, el talento consiste en pensar pensamientos que ajustan sutilmente con la realidad. Nada más, nada menos. ¿A qué gestos? Quien carece de ese talento buscará un sustitutivo en grandes ademanes de heroísmo político. En vez de averiguarnos una nueva verdad gritará que la libertad está amenazada".

De "El deber de la nueva generación argentina, I" (La Nación, 6 de abril de 1924)

"El hombre que se impone a sí propio una disciplina más dura y unas exigencias mayores que las habituales en el contorno, se selecciona a sí mismo, se sitúa aparte y fuera de la gran masa indisciplinada donde los individuos viven sin tensión ni rigor, cómodamente apoyados los unos en los otros y todos a la deriva, vil botín de las resacas".

De "El deber de la nueva generación argentina, I" (La Nación, 6 de abril de 1924)

"El intelecto no tiene más excitante ni más gimnasia ni más nutrimento que una peculiar y lujosa voluptuosidad  por la verdad. Quien no siente ese placer casi erótico de alargar la mano y palpar estremecido las formas deliciosas de una idea en que la realidad ha dejado impresas su seno y su mejilla, puede estar seguro de que a los treinta años se le parará la inteligencia".

De "El deber de la nueva generación argentina, I" (La Nación, 6 de abril de 1924)

"La vida intelectual española cruza ahora por una etapa de audaz monologuismo. Cuando se interrumpe este uso no es para dialogar, sino, al contrario, para ejecutar alguna estúpida agresión al prójimo escritor. Nadie se otorga el lujo de comprender al otro y, partiendo de esta comprensión, tal vez rebatirle".

De "Las ideas de León Frobenius" (El Sol, 16 de abril de 1924)

En 1924  se funda la “Sociedad de Cursos y Conferencias” para llevar personalidades nacionales y extranjeras del mundo del saber a la Residencia de Estudiantes. Ortega fue uno de los primeros invitados.

El 14 y el 18 de noviembre, pronuncia dos conferencias en la Residencia de Señoritas: “El sentido deportivo de la vitalidad” y “El Estado, la juventud y el carnaval”.

"La Historia es el ensayo que un hombre hace de entender a los demás. Por eso, es preciso que al construirla evitemos introducir en ella nuestros ideales. Los demás son precisamente los demás y no nosotros mismos, porque tienen ideales distintos de los nuestros. En qué y en cuánto se diferencian, es justamente lo que la historia va a averiguar".

De "El tema de nuestro tiempo" (1923)

"El aparato que mejor registra la jerarquía de nuestros entusiasmos vitales es precisamente la muerte. Será lo más importante en nuestra vida aquello por que seamos capaces de morir".

De "El tema de nuestro tiempo" (1923)

"Una idea forjada sin otra intención que la de hacerla perfecta como idea, cualquiera que sea su incongruencia con la realidad, es precisamente lo que llamamos utopía".

De "El tema de nuestro tiempo" (1923)

"La vida es el hecho cósmico del altruismo, y existe sólo como perpetua emigración del Yo vital hacia lo Otro".

De "El tema de nuestro tiempo" (1923)

"La vida inculta es barbarie; la cultura desvitalizada es bizantinismo".

De "El tema de nuestro tiempo" (1923)

"El bien y la justicia, si son lo que pretenden, habrán de ser únicos. Una justicia que sólo para un tiempo o una raza sea justa, aniquila su sentido".

De "El tema de nuestro tiempo" (1923)

"La idea de que todo influye en todo, de que todo depende de todo, es una vaga ponderación mística, que debe repugnar a quien desee resueltamente ver claro".

De "Sobre la vieja política" (El Sol, 27 de noviembre de 1923)

"El cinismo, la desaprensión, la incompetencia, la ilegalidad, el caciquismo, etcétera, procedían, proceden y procederán de la gran masa española que vive desde hace mucho tiempo, con anterioridad a la instauración de la vieja política, en un grado de desmoralización superlativo. Y lo más pernicioso que puede hacerse es halagar sus torcidos instintos, dándole a entender que es ella virtuosa y que sus males proceden de individuos determinados, y, al fin y al cabo, sobresalientes. Los viejos políticos fueron creación entrañable de una época española.

De "Sobre la vieja política" (El Sol, 27 de noviembre de 1923)

"No es lo importante castigar los abusos de los gobernantes, sino sustituir los usos de los gobernados".

De "Sobre la vieja política" (El Sol, 27 de noviembre de 1923)

"El que para orientarse sobre el verdadero sentir de los españoles atiende a lo que estos dicen, no conoce lo más mínimo la psicología nacional".

De "Sobre la vieja política" (El Sol, 27 de noviembre de 1923)

"La masa española piensa, en efecto, que la culpa de los males patrios la tienen los políticos, y que, extirpados estos, el pueblo español vivirá feliz y con buen orden".

De "Introducción a una estimativa" (Revista de Occidente, octubre de 1923)

"Casi siempre que en la ciencia se llega a un punto donde nos parece haber agotado vanamente todos los conceptos en una serie de ensayos estériles, es que nos hallamos próximos a la solución satisfactoria".

De "Con Einstein en Toledo" (La Nación, 15 de abril de 1923)

"Es hoy Einstein el hombre de ciencia más popular en el mundo. En medio de la desilusión universal que ha anegado el planeta, Einstein significa el sublime pretexto para una fe que quiere renacer".

De "Pedagogía y anacronismo" (Revista de Pedagogía, enero de 1923)

"No creo que exista hoy en Europa ninguna cabeza actual a quien no produzca un efecto cómico que del gigantesco hecho humano se destaque como lo más importante, lo más valioso, el enteco atributo de la ciudadanía."

De "Pedagogía y anacronismo" (Revista de Pedagogía, enero de 1923)

En 1923, y tras los desastres de Annual y del Monte Arruit en la guerra de Marruecos, toma el poder el general Primo de Rivera.

Ortega se compra un coche, lo que le permitió hacer numerosos viajes por España, muchos de ellos con su hijo mayor, Miguel.

El 9 de marzo presenta a Einstein en la Residencia de Estudiantes.

En julio aparece el primer número de la Revista de Occidente, su medio de expresión pública más importante, con los fondos que aportaron los amigos más cercanos. Pronto se convirtió en editorial, y en su local de la calle de la Salud mantuvo su tertulia diaria.

Publica “El tema de nuestro tiempo” y comienza su colaboración asidua con el diario bonaerense "La Nación"

"En 1890 regía el alma europea una interpretación política de la historia y del hombre. Se pensaba todavía, con Kant y con Hegel, con Comte y Stuart Mill, que la existencia humana, a lo largo de los siglos, había sido como una preparación para la conquista de la libertad política y de un cierto orden jurídico que se denomina Estado. Pero hace ya un cuarto de siglo que esta manera de pensar inició su reflujo, y hoy sólo insisten en ella los rezagados, muy especialmente los rezagados típicos de nuestro tiempo que son los políticos izquierdistas".

De "España invertebrada" (1922)

"En España ha llegado a triunfar en absoluto el más chabacano aburguesamiento. Lo mismo en las clases elevadas que en las ínfimas rigen indiscutidas e indiscutibles normas de una atroz trivialidad, de un devastador filisteísmo. Es curioso presenciar cómo en todo instante y ocasión la masa de los torpes aplasta cualquier intento de mayor fineza".

De "España invertebrada" (1922)

"Las masas, una vez movilizadas en sentido subversivo contra las minorías selectas, no oyen a quien les predica normas de disciplina. Es preciso que fracasen totalmente para que en sus propias carnes laceradas aprendan lo que no quieren oir".

De "España invertebrada" (1922)

"En lugar de que la colectividad, aspirando hacia los ejemplares, mejorase en cada generación de hombre español, lo ha ido desmedrando, y fue cada día más tosco, menos alerta, dueño de menores energías, entusiasmo y arrestos, hasta llegar a una pavorosa desvitalización. La rebelión sentimental de las masas, el odio a los mejores, la escasez de éstos -he ahí la raíz verdadera del gran fracaso hispánico".

De "España invertebrada" (1922)

"Puede afirmarse que casi todas las ideas sobre el pasado nacional que hoy viven alojadas en las cabezas españolas son ineptas y, a menudo, grotescas. Ese repertorio de concepciones, no solo falsas, sino intelectualmente monstruosas, es precisamente una de las grandes rémoras que impiden el mejoramiento de nuestra vida".

De "España invertebrada" (1922)

"Después de haber mirado y remirado largamente los diagnósticos que suelen hacerse de la mortal enfermedad padecida por nuestro pueblo, me parece hallar el más cercano a la verdad en la aristofobia u odio a los mejores".

De "España invertebrada" (1922)

"Por una extraña y trágica perversión del instinto encargado de las valoraciones, el pueblo español, desde hace siglos, detesta todo hombre ejemplar, o, cuando menos, está ciego para sus cualidades excelentes. Cuando se deja conmover por alguien, se trata, casi invariablemente, de algún personaje ruin e inferior que se pone al servicio de los instintos multitudinarios".

De "España invertebrada" (1922)

"Las épocas de decadencia son las épocas en que la minoría directora de un pueblo -la aristocracia- ha perdido sus cualidades de excelencia, aquéllas que precisamente ocasionaron su elevación. Contra esta aristocracia ineficaz y corrupta se rebela la masa justamente. Pero, confundiendo las cosas, generaliza las objeciones que aquella determinada aristocracia inspira, y, en vez de sustituirla con otra más virtuosa, tiende a eliminar todo intento aristocrático".

De "España invertebrada" (1922)

"En suma, donde no hay una minoría que actúa sobre una masa colectiva, y una masa que sabe aceptar el influjo de una minoría, no hay sociedad, o se está muy cerca de que no lo haya.

Pues bien: en España vivimos hoy entregados al imperio de las masas".

De "España invertebrada" (1922)

"Que una sociedad sea inmoral, tenga o contenga inmoralidad, es grave, pero que una sociedad no sea una sociedad es mucho más grave. Pues bien, éste es nuestro caso. La sociedad española se está disociando desde hace largo tiempo porque tiene infeccionada la raíz misma de la actividad socializadora".

De "España invertebrada" (1922)

"Cuando en una nación la masa se niega a ser masa -esto es, a seguir a la minoría directora-, la nación se deshace, la sociedad se desmembra, y sobreviene el caos social, la invertebración histórica.

Un caso extremo de esta invertebración histórica estamos ahora viviendo en España."

De "España invertebrada" (1922)

"Atiéndase a la vida íntima de cualquier partido actual. En todos, incluso en los de la derecha, presenciamos el lamentable espectáculo de que, en vez de seguir al jefe del partido, es la masa de éste quien gravita sobre su jefe."

De "España invertebrada" (1922)

"Es completamente erróneo suponer que el entusiasmo de las masas depende del valor de los hombres directores. La verdad es estrictamente lo contrario: el valor social de los hombres directores depende de la capacidad de entusiasmo que posea la masa."

De "España invertebrada" (1922)

"En las horas decadentes, cuando una nación se desmorona víctima del particularismo, las masas no quieren ser masas, cada miembro de ellas se cree una personalidad directora y revolviéndose contra todo el que sobresale, descarga sobre él su odio, su necedad y su envidia."